一日夜，或一食顷，能使无量百千俱胝那由他数诸有情类，皆得解脱种种忧苦。及令一切为法所求意愿满足”。 《地藏菩萨本愿经》（卷上）：“佛告文殊师利。譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河。一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫。一。
佛教认为不管是要成为佛、辟支佛、阿罗汉都必须修四念处等三十七道品，如实觉知五蕴的剎那生灭及无常、苦、空、无我，精进学习累积智慧，才能正道证悟四果、涅槃、断除烦恼，脱离轮回。不能如实修四念处等三十七道品，则无法证悟四果、涅槃、不能断除烦恼，不能脱离轮回。 satipaṭṭhāna。
fo jiao ren wei bu guan shi yao cheng wei fo 、 pi zhi fo 、 e luo han dou bi xu xiu si nian chu deng san shi qi dao pin ， ru shi jiao zhi wu yun de 剎 na sheng mie ji wu chang 、 ku 、 kong 、 wu wo ， jing jin xue xi lei ji zhi hui ， cai neng zheng dao zheng wu si guo 、 nie 槃 、 duan chu fan nao ， tuo li lun hui 。 bu neng ru shi xiu si nian chu deng san shi qi dao pin ， ze wu fa zheng wu si guo 、 nie 槃 、 bu neng duan chu fan nao ， bu neng tuo li lun hui 。 s a t i p a ṭ ṭ h ā n a 。
部分的凉茶具有驱寒解痰、养身保健的功效，如常见的「养肝茶」、「罗汉果」、「膨大海」等。不过这些饮料基本上都是要求饮用者热饮，不然也要温饮，方能达到功效。而凉茶里面只有罗汉果是冷热皆可，隨人喜好的温度下饮用。 在广东地区，制作凉茶首先需要取出适量。
《瑜伽师地论·本地分》：「云何独觉习。谓有一类依初独觉道。满足百劫修集资粮。过百劫已出无佛世。无师自能修三十七菩提分法。证法现观得独觉菩提果。永断一切烦恼成阿罗汉。復有一类或依第二或依第三独觉道。由彼因缘出无佛世。无师自能修三十七菩提分法。或证法现观乃至得阿罗汉果。或得沙门果。至极究竟毕竟离垢毕竟证得梵行边际。证得最上阿罗汉果。
综合来说，主要的结缚有十种，前五个称五下分结，后五个称五上分结。 主要依四向四果的果位修行需断烦恼次第来区分。 断身见、戒取、疑（三结），证得初果须陀洹 断身见、戒取、疑（三结），並淡薄贪欲、瞋恚，证得二果斯陀含 断尽五下分结，证得三果阿那含 断尽五下分结与五上分结，证得四果阿罗汉 五下分结：。
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根据《增一阿含经》提到过比丘有二百五十戒与四分律相符，和主张“阿罗汉果不退转 平川彰《律藏之研究》：「其实从內容的检討上来看，很难认为增一阿含属於大眾部。和確定为大眾部所传的摩訶僧祇比较之下，有种种相异之处。相对於僧祇律宣说九分教，增一阿含则列出十二部经。此外相对於僧祇律以长、中、杂、增一。
阿难是白饭王的儿子、释迦牟尼佛（佛陀）的堂弟，也是佛陀的侍者，是佛陀十大弟子之一，人称「多闻第一」。 阿难在佛入灭后証阿罗汉果，曾经参与第一次结集。据说阿难继承摩訶迦叶之后，成为僧团的领导者。在《法华经》中，阿难被授记再供养62亿诸佛之后將会成佛，佛号是山海慧自在通王佛。佛国名常立胜幡，劫名妙音徧满。。
阐陀比丘证阿罗汉果的经过，经中有两种不同的说法： 佛在世时，阐陀在王舍城生病，尊者舍利弗去探病，並与他论法，他证阿罗汉果后以刀自杀。他「有供养家，极为亲厚」，所以舍利弗怀疑他没有证果，但佛肯定地说，阐陀已是阿罗汉。这一说法，见於南传『相应部35相应87经』，『中部。
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《大唐西域记》卷第九(一国)：“大迦叶波结集西北，有窣堵波，是阿难受僧訶责，不预结集，至此宴坐，证罗汉果。证果之后，方乃预焉。阿难证果西行二十余里，有窣堵波，无忧王之所建也，大眾部结集之处。诸学、无学数百千人，不预大迦叶结集之眾，而来至此，更相谓曰：‘如来在世，同一。
果位。在大乘（指菩萨乘方面而言，因为以成佛为修行目標，意义上较宏大）和二乘（声闻乘、缘觉乘）方面有不同的认知。声闻乘修行者是为了证悟阿罗汉果，故其证得阿罗汉时即爲“证悟”；而缘觉乘修行者在无佛法之世所证悟的是辟支佛果而为辟支佛；菩萨乘修行者则以证悟佛果而成佛为目標，一旦在未来得到佛果。
罗汉」(tevijjā arahata) 。是哪三明呢？宿住智证明、死生智证明和漏尽明，相当於一般所说的宿命通、天眼通和漏尽通。如果认爲现在已经是不能再证悟道果的时期，则被认爲是造成「法障」 (Dhamma antarāyika)的邪见。 缅甸近现代有些大长老被普遍认为已经证得阿罗汉果。
復还天上，遂食此地肥。各各相视顏色。彼时天子欲意多者，便成女人，遂行情欲，共相娱乐。。尔时，人民展转怀妊，由此转有生分。」 《大毗婆沙论》卷一百二十：「人卵生者。昔於此洲有商人。入海得一雌鹤。形色伟丽奇而悦之。遂生二卵。於后卵开出二童子端正聪慧。年长出家。皆得阿罗汉果。小者名鄔波世罗。大者名世罗。」。
天冬酰丙氨酸酰胺（阿力甜） 纽甜非糖类（天然提取） 非洲竹芋甜素（索马甜） 甜叶菊苷（甜菊糖苷，甜菊糖） 二氢查尔酮**甘草精 罗汉果甜苷 莫内林 非洲奇果蛋白（神秘果素，奇异果素） 甘精甘茶精（叶甘素） 蔗糖衍生物（人工合成） 三氯蔗糖（三氯半乳蔗糖，卤代脱氢半乳蔗糖） 吡喃果糖葡糖甘（麦白糖） 果糖低聚糖（新糖）。
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如声闻乘中，初说布施、次持戒、次生天、次五欲过患、次在家苦恼、次出家利乐、次说苦諦、次集諦、次灭諦、次道諦、次须陀洹果、次斯陀含果、次阿那含果、次阿罗汉果、次不坏解脱、次说诸无碍。 辟支佛乘中亦说：我、我所物，多有过患、舍此过患之物得大利益；在家为过恶、出家为利益；次眾闹乱语为过恶、独行为善利；聚落为过恶、阿练若处为善利；。
智来观察四圣諦之后得到的成果，经由修行顺决择分而成。见道、修道与无学道，为进入涅槃的三个位阶；见道位之后，就进入修道位，相当於四向四果中从须陀洹果至阿罗汉向；阿罗汉果即无学位。瑜伽行派则以资粮道、加行道、见道、修道与无学道合称。 见道的方法，是现观四圣諦，断见所断隨眠烦恼；根据修行者本身的状况，可。
果智、斯陀含道智、斯陀含果智、阿那含道智、阿那含果智、阿罗汉道智、阿罗汉果智成佛。 5.须陀洹弟子最慢在七次轮回內会证得阿罗汉道智结束轮回，菩萨最快要四大阿僧祇加上十万大劫后才会生在无佛教的人间无师自悟证得阿罗汉道智结束轮回。 6.须陀洹弟子证得阿罗汉道智时不会得到一切知智，菩萨证得阿罗汉道智时会得到一切知智。。
、杏仁、阿胶、五味子、桑白皮、薏苡仁、紫苏叶、百合、甘草、大枣。 川贝罗汉果枇杷膏：桔梗、远志、瓜篓仁、法半夏、贝母、枇杷叶、罗汉果、菊花、陈皮、生姜、橘红、蜂蜜、麦芽糖、薄荷脑。 清润无糖枇杷膏：麦芽糖醇(甜味剂)、植物抽出物(枇杷叶、陈皮、鱼腥草、杏仁、甘草、桔梗、金银花、茯苓、麦冬、百合、干。
南传佛教认为佛陀出现於世间是教眾生解脱痛苦、止息轮回、导向寂止——涅槃。佛、辟支佛和佛的阿罗汉弟子都达到「永无来生」没有差別的解脱境界——涅槃，不会再有来生，所以不会有来生修行，甚至成为下一位佛陀的道路。故南传教法以声闻乘为主，不强调人人都应成佛，而以四向四果爲证量之標准，以阿罗汉果爲最上。但南传教法中也存在《南传菩萨道》教法，並且也。
罗汉果甜苷、多种氨基酸和维生素等药用成分，主治肺热痰火咳嗽、咽喉炎、扁桃体炎、急性胃炎、便秘等，罗汉果是中国广西桂林市著名特产“新桂林三宝”之一，与金桔、白果(银杏)代表了桂林“食药三宝”。 罗汉果又称为甜味素，因其甜度非常高（蔗糖的300倍），且由於罗汉果。
Gāthā），爲耶输陀罗向罗睺罗述说、形容释迦佛的雄伟外观、无上功德。 佛陀悟道后第五年，净饭王驾崩，佛陀的继母摩訶波闍波提以及五百名宫女随佛陀出家，耶输陀罗也加入了僧团，后来还证得阿罗汉果，具大神通。 耶输陀罗於78岁那年入般涅槃。 耶输陀罗的偈陀诗被记载在《譬喻经》中。 汉译《佛说未曾有因缘经》记载，佛陀要目犍连将罗睺罗从宫中带出。
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